еще Архангельский

Originally posted by i_lukyanova at еще Архангельский

Если бы сегодняшний приговор был правосудным, девицы были бы оправданы за отсутствием состава преступления. И осуждены по административной статье, давным-давно превышенной в разы. И вот тогда я мог бы с чистой совестью сказать, все, что думаю о группе Пусси Райот. В этическом смысле. И в эстетическом. И о мире, где над пустотой насыпана гора из шлака. Зато всемирного масштаба. И о власти, которой не хватило ума остановить этот кошмар. И о том, что общество дошло до полубезумия.

Но приговор обвинительный, поэтому насчет морали я молчу. Потому что девицы не дошли до той степени аморализма, до которой докатился наш российский суд, ставший подстилкой для сиюминутной политической надобы. А то, за что они дошли, потребует совсем других ответов, и не перед нами.

Мы в большинстве своем боремся не за пусь, мы боремся за себя. За право жить в стране, где право не подминается под политическую целесообразность. Где жестокость не может быть нормой, а мстительность позорна.

Я считаю выходку пусь безобразием, тексты их песен бездарными, я не хотел бы жить в обществе, где каждый дурак может протестовать в церкви или пилить кресты, как сегодня это сделала группа «фемен». Но еще больше я не хочу жить в обществе, которое попахивает Талибаном. 
http://arkhangelsky.livejournal.com/259528.html

еще Архангельский

Originally posted by i_lukyanova at еще Архангельский

Если бы сегодняшний приговор был правосудным, девицы были бы оправданы за отсутствием состава преступления. И осуждены по административной статье, давным-давно превышенной в разы. И вот тогда я мог бы с чистой совестью сказать, все, что думаю о группе Пусси Райот. В этическом смысле. И в эстетическом. И о мире, где над пустотой насыпана гора из шлака. Зато всемирного масштаба. И о власти, которой не хватило ума остановить этот кошмар. И о том, что общество дошло до полубезумия.

Но приговор обвинительный, поэтому насчет морали я молчу. Потому что девицы не дошли до той степени аморализма, до которой докатился наш российский суд, ставший подстилкой для сиюминутной политической надобы. А то, за что они дошли, потребует совсем других ответов, и не перед нами.

Мы в большинстве своем боремся не за пусь, мы боремся за себя. За право жить в стране, где право не подминается под политическую целесообразность. Где жестокость не может быть нормой, а мстительность позорна.

Я считаю выходку пусь безобразием, тексты их песен бездарными, я не хотел бы жить в обществе, где каждый дурак может протестовать в церкви или пилить кресты, как сегодня это сделала группа «фемен». Но еще больше я не хочу жить в обществе, которое попахивает Талибаном. 
http://arkhangelsky.livejournal.com/259528.html

Аще кто ударит тебя по одной щеке, двинь ему с ноги в харю, чтоб неповадно было

Originally posted by i_lukyanova at мщение и непрощение

Судья Сырова, зачитывая показания потерпевших: "Потерпевший такой-то, глубоко верующий православный, соблюдает все посты, праздники и каноны православной церкви... извинений потерпевших не принимает, считает их неискренними".
"Потерпевшая такая-то, глубоко верующая православная, соблюдает все посты и праздники православной церкви... получила глубокие духовные раны... извинений потерпевших не принимает"...
весь этот процесс, от начала до конца, от ареста до приговора, оскорбляет мои религиозные чувства. Он изображает Православие - религию любви, мира, прощения, тихого света и доброй воли - религией злопамятности, мести и принуждения.
а про юридическую абсурдность процесса уже все сказано. 
Обратная волна народной мести тоже уже пошла. Памятники в балаклавы нарядили, "срань" аршинными буквами у Хамсуда вывесили, стену псковского собора изгадили, крест в Киеве спилили, интересно, что дальше будет. 
"Мне нравятся очень обои, сказал я и выбежал вон". 

 

Аще кто ударит тебя по одной щеке, двинь ему с ноги в харю, чтоб неповадно было

Originally posted by i_lukyanova at мщение и непрощение

Судья Сырова, зачитывая показания потерпевших: "Потерпевший такой-то, глубоко верующий православный, соблюдает все посты, праздники и каноны православной церкви... извинений потерпевших не принимает, считает их неискренними".
"Потерпевшая такая-то, глубоко верующая православная, соблюдает все посты и праздники православной церкви... получила глубокие духовные раны... извинений потерпевших не принимает"...
весь этот процесс, от начала до конца, от ареста до приговора, оскорбляет мои религиозные чувства. Он изображает Православие - религию любви, мира, прощения, тихого света и доброй воли - религией злопамятности, мести и принуждения.
а про юридическую абсурдность процесса уже все сказано. 
Обратная волна народной мести тоже уже пошла. Памятники в балаклавы нарядили, "срань" аршинными буквами у Хамсуда вывесили, стену псковского собора изгадили, крест в Киеве спилили, интересно, что дальше будет. 
"Мне нравятся очень обои, сказал я и выбежал вон". 

 

Сказание о Богородицыном скоморохе

Был целовек смала обуцен скоморошить, людей утешать; где праздник, где ярманка, он там на головы стоит, руками в набатець бьё, ногами в гал торели медны выкидыва, не одну не сронит.

Во Граде Туре народ с торгу в манастырь подё, кланяцце божьей матери Турьской. Велика была, преславна богородиця, в монастыри, стояла на божници. Скомороху ейной лик пал на сердце, он тут и постригса. Братия служат Турьской богородици: хто поет, хто цитат, хто пишот. Скоморох не знат ни цитать, ни писать. Только он горазден в бубень стукать, в накры бить. Он погоревал да и сдумал (долго прял да коротко отнял): не примет ли Царица Богородица за жертву мое ремество, в котором я родилса?

До розсвету, до звону в церковь залез. Турьской богородицы свещу затеплил, поклон сотворил: «пресвета богородиця, прими мой труд...» на голову стал, руками в бубень ударил, ногами завылегивал, семь торёлей залетало... Не одна не падё на пол. В небывалом эком правиле и трудитце скоморох многие ноци.

Дале бубенцу стукоту розслушали караульщики, допехали до игумна и до братии, што новой манах поцЕми, таём в церковь ходит, там его лукавой с ног на голову ставит. Тот, деи, манах ляганьем и играньем богородичной лик безцестит.

Тут привелса празник Покров. Братия с игуменом говорят: «Мы сегодня в церкви с вечера по темным углам завалимся. Только скоморох свою игрушку заведё, мы его и схватим. Пускай в миру дурачится, беса тешит».

Вот братия лежат по углам, караулят... Только петух пропел, и скоморох в церковь заходит. Горящу свещу Богородицы поставил и поклон положил. Дале, с ног на голову справилса, а лицом на икону зрит. В бубенци ударил, ногами заиграл, торели залетали: семь торелей, как семь звезд перед Богородицей кружаютца. И пот бежит скомороху на лицё, пада на пол.

И тут на монастыри к заутрени созвонИли. Братия опомнились, прянули ко игрецю да и остолбели: прецюдная Царица Богородиця от божницы сохОдит, до скомороха доступАет и прецистым своим убрусом трудЯщой пот с лиця и со лба рабу своему благочестно утирает... Братия где стояли тут и пали: «Цюдную Царицу величаем! Богородицына скомороха хвалим! Хвалим бога на струнах и варганах. Хвалим на свирелях и гуслях. На свете рАзны таланести, разны участи. Который целовек людей от печали отманиват, бог такого целовека любит.

http://bars-of-cage.livejournal.com/754824.html