Хорошо сформулировано, по-моему

"Отношения с Богом продолжают наши отношения с родителями (эта фраза хороша тем, что в ней, как в жизни, непонятно, кто кого продолжает, – где подлежащее, а где дополнение). Конечно, речь идет о внутренних образах родителей, то есть о том, что закладывается в младенчестве, хотя потом может и корректироваться, а от реальных живых родителей зависит весьма опосредованно, а потом и не зависит вовсе. Это совершенно базовый язык религиозного опыта, и по-другому человеческая психика не может его воспринимать. Библейский Бог не является специфически отцом или матерью, а является сразу и тем, и другим – той самой «достаточно хорошей матерью», о которой мы только что говорили. Чтобы в Него уверовать, нужно осознать то, что сформулировал псалмопевец Давид: яко отец мой и мати моя остАвиста мя, Господь же восприят мя («…хотя отец мой и мать моя меня бросили, Господь меня взял к Себе»; Пс. 26, 10).

Бог заменяет не отца и не мать, а только мать и отца сразу. «Достаточно хорошая мать» никого не заменяет, но она первична, и только потом разделяется на мать и отца. Как «достаточно хорошая мать», Бог не будет защищать от всех вообще опасностей, но и не бросит совсем. – Если пытаться сформулировать психологически, что такое вера, то, наверное, можно выразиться как-то так.

Поэтому «песня о достаточно хорошей матери» всегда будет песней о поисках Бога. Чтобы Его найти, к Нему необходимо вернуться – в собственное младенчество, из пубертата назад. Взрослый человек так же не может быть верующим, как не может быть верующим автомобиль или животное: ему просто нечем веровать, нет соответствующего органа. Если у него при этом есть какая-то религиозность, то ее корректнее описывать как невроз (игры бессознательного на основе Эдипова комплекса). Нужно вернуться в свое младенчество, но теперь найти там «достаточно хорошую мать», даже если ее там не было.

Непознанный Бог, который внутри,
Сам поставит точку над "i"."

http://russ.ru/pole/V-luzhe-chistoj-vody-2